中国园林以江南古典园林为代表，其中不仅蕴含着文化风景，更顺应了宇宙的哲理，富含诗意与趣味。
中国古典园林和典型西方园林的风格差距是非常大的。我去伦敦的海德公园和地中海的几处园林观赏时，可以直接看到西方园林的整体布局是非常规范的。比如和圣彼得堡的古代花园类似，无论是树木还是花圃，都修剪的非常整齐。
中国人讲究“和”字，人与自然和谐相处，所以中国古典园林中充满了随意性。比如很多小的私家园林，比如著名的网师园，在闹市中的一个很小的园子，里面却充满了变化，有引静桥，也有小径。人们在网师园里左转右转，虽然地方不大，但却充满趣味和变化。
中国园林就是这样，虽变化随意，却整体呼应，有山有廊有台有亭有屋，东西南北对应变换的春夏秋冬，四季景物应有尽有。这是典型的不同于西方园林的特点。
而西方园林则对应西方人讲规则的文化。西方现代科学和现代文明的规则性都很强，但个体界限太分明，缺乏整体和谐观念，也不随意。所以即便是今天我们在公园建造方面学习了西方园林的诸多因素，中国人还是大爱古典园林。
尽管现代园林学习了很多西方元素，比如花重金打造花海，但如果元素单一，还是不能完美的呈现园林的作用和精髓。最典型的是上海浦东的世纪公园，整整齐齐地种了一大片梅花，可远观，近距离观赏就还差点意思。
但如果融合了中国传统园林的要素，比如松江醉白池，作为上海五大古典园林之一，老园很小，外面一大片扩建出的园林就结合了中西方的共同风味，身在其中，就可以感受到园林的舒适。
园林的目的是模仿山水，而非真的山水。园林中的“大隐隐于市”，也是这个道理，身居市郊，而不是真的逃离大城市。
著名的“梅妻鹤子”的林霸，不过是躲到市郊的西湖边，发誓不进入市中心，并不妨碍在世间世代扬名。所谓隐，并不是真的要绝世而去，只是和世间的一种协调方式罢了。
典型的表现是，他们几乎全都是徘徊于仕隐之间，姜太公、诸葛亮先隐后达，富春江钓台上的严子陵先成就了一番大功业，“山中宰相”陶弘景两不耽搁。
著名的苏州园林的主人们多半是仕途失意，转而营园，比如沧浪亭主人苏舜钦在官场遭遇打击后，“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，多么通透的宗旨。
《楚辞》中的渔父说过，屈原没做到，只有去死，后来前赴后继的士人却是把它参透了，在园林中得到圆满实践。
功能色彩很浓的王毅《中国园林文化史》把士人隐居的园林看作古代社会的一个重要功能，乍看很功利化，其实是有道理的。“终南捷径”之说语带贬义，其实反映的也是客观事实。
如果在官场中遇到委屈艰难、不好解决的矛盾，或者待不下去了，需要喘口气，园林会是个非常理想的所在。它让自然来疗愈心灵，自然的美，在安静封闭的自我空间里。也可能有人天生喜欢园林，自始至终在那里待一辈子，多数人的园林只是他们人生的一部分内容，而终会别有抱负成就所在。
此园招待过康熙乾隆祖孙，园林，是主人官场之余的休闲南园林建在接近市井之间，是避难和休憩之所。如果在官场中遇到委屈艰难、不好解决的矛盾，或者待不下去了，需要喘口气，园林会是个非常理想的所在。
