B体育官网中国园林与中国文化分析商丘科技职业学院毕业论文中国园林与中国文化的关系研究学生姓名所属系部建筑工程系专业班级2008级园林工程技术指导教师定稿时间2011年4月摘要中国古典园林艺术是中国众多艺术门类中的一种它充分体现了民族特色追求一种诗情画意的意境是其最大的特点文章分析了中国古典园林艺术的意境及其产生的途径更加深刻地理解了中国的传统文化和美学思想对中国古典园林艺术的影响关键词园林建筑意境美美学思想传统文化民族特色目录I摘要1前言21中国园林与古代文化的关系32中国园林与风水的关系321风水理论与文化的内涵3211风水理论主要内容3212文化景观的概
商丘科技职业学院毕业论文中国园林与中国文化的关系研究学生姓名所属系部建筑工程系专业班级2008级园林工程技术指导教师定稿时间2011年4月摘要中国古典园林艺术是中国众多艺术门类中的一种它充分体现了民族特色追求一种诗情画意的意境是其最大的特点文章分析了中国古典园林艺术的意境及其产生的途径更加深刻地理解了中国的传统文化和美学思想对中国古典园林艺术的影响关键词园林建筑意境美美学思想传统文化民族特色目录I摘要1前言21中国园林与古代文化的关系32中国园林与风水的关系321风水理论与文化的内涵3211风水理论主要内容3212文化景观的概念422风水理论对文化的影响4221风水理论与建筑村镇的选址5222风水理论与居住形式523景观外貌所反映出的风水文化5231风水林的类型6232风水林的产生6233风水林的意义724中国古典园林中的风水文化7241园林相地7242掇山8243理水93中国园林与雕塑的关系931古代园林与雕塑的关系932现代园林与雕塑的关系104中国园林与美学关系1041天人合一的哲学理念1042结合人文精神创造独具特色的园林景观115中国园林与书法的关系1151书法与园林1252园林与书法艺术的创作思想13521意在笔先胸有成竹13522巧用点匦气韵生动13523虚实相生曲直互生14524后呼应多样统一15结束语16参考文献前言园林设计与中国传统文化关系密切体现了传统文化天人合一的精神内涵表达了人与自然和谐相处的意蕴以苏州园林为代表园林设计讲究多种技巧而整体理念始终一贯即人与环境的和谐 关于这一理念中国传统文化有一专门的学问来研究即风水学因为现代过激的文化理念现代人将传统的风水学弃之如遗风水学固然有很多糟糠但也保留了许多有益的内容我们应以辩证的眼光来看待问题而不宜一味地盲目否定 园林设计的最终目的是要创造出景色如画环境舒适健康文明的游憩境域一方面园林是反映社会意识形态的空间艺术园林要满足人们精神文明的需要另一方面园林又是社会的物质福利事业是现实生活的实景所以还要满足人们良好休息娱乐的物质文明的需要 1中国园林与古代文化的关系中国古典园林艺术博大精深是世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一她不仅综合了多种艺术形式如山水画书法建筑雕塑植物学园艺学等更重要的是她反映了中国传统文化的哲学思想尽管传统的审美意识理论已经得到了高度评价中国古典园林的设计手法也已广为人知但这些设计理论的指导思想也就是它的哲学根源却并没有得到充分的研究和深入的探讨本文试对中国中国古典园林是我国历史文化遗产宝库中一种珍贵的艺术明珠中国古典园林艺术从艺术形象上讲是讲究和谐完美从艺术风格上将追求雍容典雅从意境上尚崇含蓄深邃从布局上力求珑玲别致同时从欣赏角度上又能做到雅俗共赏中国古典园林被誉为世界园林之母在世界园林史中占有重要的一席之位中国古典园林艺术的渊源我国古典园林的出现和发展跟社会生产力和社会文明的发展有着不可分割的联系根据有关典籍记载中国造园应始于商周其时称囿最初的囿就是把自然景色优美的地方圈起来放养禽兽供帝王游猎所以也叫游囿汉起称苑汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿发展到以园林为主的帝王苑囿行宫除布置园景供帝王游息之外还举行朝贺处理朝政汉高祖的未央宫汉文帝的思贤园汉武帝的上林苑梁孝王的东苑宣帝的乐游园等都是那一时期的著名苑囿从敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁元人李容瑾的汉苑图轴中可以看出汉时的造园已经有了很高的水平且规模很大上林苑是汉武帝在秦时旧苑基础上扩建的离宫别院数十所广布苑中其中太液池运用山池结合手法造蓬莱方丈瀛洲三岛岛上建宫室亭台植奇话异草自然成趣这种池中建岛山石点缀手法被后人称为秦汉典范魏晋南北朝是我国历史上一个重要的时期一度社会经济繁荣文化昌盛士大夫阶层追求自然环境美游历名山大川成为社会上层普遍风尚山水画从早期的以山水为背景进入以山水为题材的创作阶段文人画家参与造园进一步发展了秦汉典范北魏张伦府苑吴郡顾辟疆的辟疆园司马炎的琼囿园灵芝园吴王在南京修建的华林园都是那一时期的代表性的园苑2中国园林与风水的关系21风水理论与文化的内涵211风水理论主要内容风水又称堪舆风与水是自然界万物的二个代表堪代表高处舆代表低处表明地势的变化与自然环境风水用抽象的气来解释自然环境认为按照气的运动变化规律也即按自然的秩序采取自然的行动就会获得平安与快乐在地理学中这阴阳二气交流而生出各种变化概括而言风水通过对气的控制迎合引导使人类与之产生和谐从而有助于改善居住环境保证人类的身心健康及后世的昌盛风水术是一种有关城市村镇住宅园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论它集自然地理学建筑景观学心理学美学等知识于一体运用于古代建筑规划之中它包含着丰富的科学知识注重建筑本身的布局安排从时空的角度考察人体与自然地理环境地极磁波变化的关系力求人与自然环境的和谐统一212文化景观的概念在地理学中景观是指地球表面各种地理现象的综合体由于地理现象分为两大类一类是自然现象另一类是人文现象所以景观也分成两类即自然景观和人文景观人文景观亦称文化景观文化景观一词是德国地理学家拉采尔于19世纪末在他的《人类地理学》一书中首先提出的并认为文化景观当时称历史景观是一个独特组合的各种文化特征的复合体美国的苏尔1927年在《文化地理的新近发展》一文中把文化景观定义为附加在自然景观上的人类活动形态主张通过人文景观研究区域人文地理特征我国著名人文地理学家李旭旦认为文化景观是地球表面文化现象的复合体它反映了一个地区的地理特征因此居住于该地的某文化集团为满足其需要利用自然界提供的材料关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料叠加上自己所创造的文化产品也称人文景观如园林建筑地名书画题记寺庙纪念碑音乐风格校园农田道路城市村落工厂等文化是景观形成与变化的一个重要因子尤其是人文景观景观与文化相互影响文化塑造景观景观反映文化景观生态学不仅研究景观的自然方面而且研究景观的人文方面景观生态学中的文化研究既是景观生态学的重要内容又是文化生态学研究的内容中国的文化景观积淀着种种的中国文化形成一种独特的人文地理性质特别值得一提的是中国传统风水文化从中国景观文化的深层意蕴来说风水既是中国文化的景观表述也是中国的最基本的要素或发祥22风水理论对文化的影响221风水理论与建筑村镇的选址风水理论的起源有建筑选址说考古说四象说《易经》说其中建筑选址说与建筑规划关系最为密切中国风水是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统是中国古代地理选址与布局的艺术在建筑物选址上风水说提倡背山面水因为人们在实践中发现向阳的南坡适宜人居冬季温暖干燥夏季温和湿润树木易于生长有助于调节气候而且背山可以阻挡北向寒风另外较之于平原上孤零零的小屋山体还可倚为屏蔽紧临水系则为人类提供了丰沛的水源解除了饮食浣沐消防的后顾之忧居住于河网密布地区的人们尤其喜爱在溪顶凸岸建造房屋因其三面环水都无遭水流冲刷之虞风水还是我国传统的村镇城市选址和规划设计的理论是东方传统的环境科学负阴抱阳背山面水是风水论中基地选址的基本格局它的实质不外是在选址方面对地质地貌水文日照风向气候气象景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价和选择以及所需要采取的相应的规划设计措施从而达到趋吉避凶纳福的目的创造适于长期居住的良好环境风水理论认为两山环抱一水中分为村落的上佳选址细观这种地方大多环境宜人风调雨顺予人以足够的安全感临近的大片耕地山林可供开展自给自足的生产同时蜿蜒的水系提供了丰富的水源这些条件都易于形成聚落完全满足了人类文化的需要也符合人类喜群居的生物特性风水的整体有机自然观不仅造就了中国传统建筑和城市景观的独特风格而且得到近现代建筑和城市规划思想的认同筛选乃至升华使风水关于人-建筑-自然环境的合理关系最终得到有效利用和科学发挥222风水理论与居住形式构筑上中国的大多数地区均采用院落为其主要建筑形式风水学谓之为气场中心院落实际是一个半自然化的小宇宙它形成了内向型的小气候较之于
自然更具有可调节性院落实则是一个杠杆一头联结着人类一头联结着自然在人与自然之间起到了平衡的作用使得人类避免直接赤裸裸地去面对强大的自然院落实际上承担了一种类似保护神的角色它的存在除给予人类心理上又一层安全感之外也使人类抵御自然灾害的能力大为增强为人类的生存另加一层保障风水注重建筑的空间构成采用封闭型注意取得人和自然的和谐关系使自然山川和建筑绿化的景观取得优美的背景烘衬层次轮廓以及借景对景诸效果23景观外貌所反映出的风水文化231风水林的类型所谓风水林即被风水认为对人的平安长寿多子多福升官发财有着吉凶影响的天然或人工林木古代中国几乎每一个村庄后面都有成片的茂密的风水林少则几亩多则几百亩这些风水林被人们视为神圣不可侵犯一般都要通过村民公约加以保护风水林主要有村落宅基风水林坟园墓地风水林寺院风水林等基本类型村落宅基风水林即在村落宅基周围人工栽培或天然生长保护的风水林木村落宅基风水林主要有四类一是水口林主要种植在村落的水口处具有护托村落生气的风水意义二是龙座林主要是指座落在山脚山腰的村落或村落后山的风水林三是垫脚林主要是种植在村落前面河边湖畔的风水林四是宅基林古代人们在宅基周围和庭院里种植的风水林木主要是护卫居宅和庭院环境坟园墓地风水林是古代人们在坟园墓地或皇家在陵地周围人工栽培或天然保护的林木寺院风水林即古代僧侣道士们在寺庙宫观庵周围人工栽培或天然保护的林木232风水林的产生风水林是风水意识的产物它是受传统风水观支配的风水理论认为好的风水地不仅形局佳气场好而且山清水秀环境宜人林木茂密就是好的风水环境的表现古代人在风水理论的实践中常常通过保护龙脉来维持风水并把它转化为有目的地保护山林的实际行动所谓龙脉即依据山脉的走向延伸趋势而确定能给人们带来吉祥福祉的山脉和山岭要求山势高大绵长不能有断山石山过山山上必须林草郁茂能阻挡北来寒风寒气四周林木茂密则村中不受凶风恶暴风水林是保护龙脉的龙之毛发也是村落藏风得水的关键传统风水观中对龙脉的培护实际上就是对风水山风水林的培护通过培护风水山上的林木来防止山上的水土流失保护风水山的稳固和优美的自然环境有山有水而无林木有如人之失却衣饰与毛发山青水秀人文才能康健发达故此风水林就是基于培护龙脉的目的而进行人工栽植或保护天然生长的林木233风水林的意义风水林具有重要的科研价值开展风水林的研究给现代人们在环境科学生态科学林业科学等方面以有益的深刻启迪风水林的最大成功和最深的教益是重视生态环境的保护使生态环境达到平衡达到天人和谐这是风水理论中科学成份的发明与成功实践是古代先民们对环境科学生态科学和林业科学的重要贡献为人类社会提供了一种极具地方特色的环境保护的模式和生态平衡的样板现今残存的风水林木一般都有千百年的生存历史和得天独后的生态环境形成了较为壮观的古树群落它能反映所经历悠久岁月的自然条件和社会环境的历史变迁是研究探索一定区域内的森林资源的历史变迁和森林植物区系的发生发展以及植物起源演化和分布的重要实物也是考察古代气候地质水文地理以及人类社会活动的重要旁证和依据所以研究探讨风水林对丰富和发展环境科学生态科学林业科学园林科学和文化景观造福于现代人类社会无疑是非常有益的重要的科研课题24中国古典园林中的风水文化我国古代园林以创作山水自然为生活境域的山水园而著称于世而我国古代风水亦以审辩山水自然为生活境域的山水术而流传至今作为我国古代山水文化体系的两个重要成份我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系241园林相地成书于明末的造园名著《园冶》一书把相地置于卷一相地原为风水术的别称原意为观察山水形势选择最佳地点由古代园林借用相地卜筑等风水用词这一客观事实足可说明我国古代园林与风水之渊源关系我国古代园林不仅介用了风水的相地别称而且也借用或借鉴了风水的相地经验并且它们相地的主要目标也基本一样均是寻求风景吉秀之地慕山水之胜而卜居焉《尚书方氏族谱》242掇山掇山又称叠山指人工堆造假山它是我国古代园林艺术的精华之一《园冶》卷三掇山云假如一块中竖而为主石两条傍插而呼劈蜂独立端严次相辅弼势如排列状若趋承不难看出这里的主石与两旁劈峰之关系不但借鉴了风水中主山与其左右砂山的主从关系处理法而且还直接借用了风水用词辅弼趋承一般而言风水主山两旁必有左右砂山亦称侍砂卫砂或龙砂虎砂及左辅右弼这种关系从审美角度看主次分明和谐统一无疑是值得掇山所效仿的243理水我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水景它受风水关于水的吉凶观念影响最深风水认为水有八吉八凶即八美八丑其八美为一眷去而回顾二恋深聚留恋三环曲引四环绕抱有情五交两水交会六锁湾曲紧密七织之玄如织八结众水会潴八丑为一穿穿胸破膛二割割脉割脚三牵天心直出牵动土牛四射小水直来开如箭射五反形如反弓六直来去无情七斜斜飞而去八冲大水冲来我国古代园林理水主张采取绕掩静诸手法即是曾不同程度地受过风水观念的影响我国古代园林与风水之间有着密切的内在关系它对于古代园林的渗透和影响是显而易见的比如我国古代最著名的造园巨著《园冶》即大量借用了相地卜筑八宅宅相择居青霞紫气辅弼趋承曲折有情等一大批风水用词从而使我国古代园林留下了解不开抹不尽的风水情结3中国园林与雕塑的关系 31古代园林与雕塑的关系在古代园林艺术中雕塑作品在内容上应更多地合乎中国人的美学传统思想在形式上应该是一种趋向来于自然又高于自然的形式南北朝时期的大画家顾恺之就提出传神写照正在阿堵中认为绘画中人物传神的关键是眼睛谢赫也在著名的理论文章《画品》中提出了六法其中第一法就是气韵生动五代山水画大家荆浩说凡数万本方如其真就是指在充分的观察后才能把握对象的精神本质在创作时才能有充分深刻的表现不求表似实际上就是超出一般表面的形似追求不似之似把表现与画家的感情性格相一致强调艺术家自身修养园林雕塑由于其装饰特性的特点决定更多突出形式与神韵要求其艺术的外观与内涵的统一自然与环境的统一在感受和欣赏外形的同时领悟到大园林的神韵大与小是一对统一体以小见大以大观小园林和雕塑互为表述形神是直观的外在表达神是形的本质神通过形给予展现造型是为了传神只有传神才能使形象充满活力富有个性使形态多姿多彩在形式上不论是写实或抽象实质上都是运用形式美的法则表达作品32现代园林与雕塑的关系现代园林雕塑不论在内容还是形式上都丰富多彩的除传统的水泥石雕之外还有焊接雕塑风动雕塑激光雕塑等但不足之处尚多无论在主题题材形式上离今天的需要相距很大如优秀的室外依附性雕塑极少因而园林建筑物也就缺少一定程度上的精雕细刻的装饰风味在这方面古典园林是可供借鉴的再如室内独立性雕塑更是一片空白这不可不说是艺术发展中的一个遗憾相信随着时间的推移这种空白会得到补偿人们喜欢好园林也喜欢好雕塑都希望能看到更多更富有现代趣味的室内外有依附美和独立美的雕塑作品来装点人的生活环境 4中国园林与美学关系 41天人合一的哲学理念中国园林景观师承中国传统文化天人合一的哲学理念战国时的管子提出人与天调然后天地之美生的理念传统文化在人与自然的关系上推崇人杰地灵景物因人成胜这其中包含了人与自然的相互依存的辩证关系画论所遵循的外师造化内发心源是以自然山水为创作模型中国园林景观滋生于中国传统文化之中亦是模仿自然山水景观或直接经营自然山水其许多的美学思想就来源于画论更由于白居易文征明等诗人画家亲自参与造园活动于园林中应用了大量的诗词歌赋使中国园林带有浓厚的诗情画意色彩中国古代哲学儒道佛尊崇自然追求清净无为的思想使文人园林形成了特有的恬静淡雅的气质即意的确立中国园林注重情景交融情即意情由意生景即境景由境成而意境正是中国传统园林的造园宗旨42结合人文精神创造独具特色的园林景观现代文明强调人与自然和谐共生传统园林艺术的主要手法巧于因借精在体宜就是强调体验本区域之宜包括宜和不宜的自然资源和人文资源并保护和发展山水格局的特色大型主题旅游区作为艺术而言必须创造特色而景观创造是客观的取决于在客观上是否能
与观景者在心灵上产生共鸣作为旅游景区既受到区域环境与历史文化的制约又因这种制约而形成了独特的区域特色一方地域必有一方特征包括山水格局植物群落与人文历史等人们所要做的就是赋予景观以文化内涵从而烘托景观意境把自然资源和人文资源相融合使景观因文化而更加意境深远使文化因景观而更能具象传承5中国园林与书法的关系51书法与园林书法文字的起源与建筑的关联谈到园林我们不由自主地会想到建筑从某种意义上来说园林是广义的建筑它是由狭义的建筑山石花木水域及其它人文景观所构成建筑是其中的重要组成部分研究书法艺术与园林艺术可以从书法与建筑之间找到一些关联宗白华在《中国书法里的美术思想》一文中写道写西方美术史往往拿西方各时代建筑风格的变迁做骨十来贯穿而在中国因书法自殷代以来风格的变迁很显著可以代替建筑在西方美术史中的地位凭借它来窥探各个时代艺术风格的特征从书法的功能作用是思想文化的交流工具和社会意义一部书法史暗示着整个社会哲学文化的发展脉络来看中国书法不象其他民族的文字停留在作为符号的阶段而成为表达民族美感的工具正如林语堂在《中国人》一文中有这么一段话书法艺术给美学欣赏提供了一套术语我们可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础对于中国人来说书法是民族精神最基本的艺术表现形式在研究史上有一种较为一致的看法是书法的审美心理根源与象形有关这类学者认为书法起源于模仿自然事物的具体形态即从现实生活中可找到形体的根源文字是书法的载体研究书法的起源不可避免地应从文字人手这引导我们可以从文字与建筑的构成上来探寻二者的相似之处中国汉字最早是由象形文字演变而来的我国最早的文字一甲骨文让我们看到了早期象形文字记录混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载下来的房屋外形即用线条描画出具体事物的大体形状例如室字写作俨然一座建在四方台基上的四坡顶的房屋也可视为一座建筑的立面图另一种写法则象一座重檐建筑又如宅字写成俨然象一座建筑的剖面图囿字写作绘出r围合空问中的草术形象书法是以点线为基本构成元素集合而成当点线组合成了字就成为点线所框进的一块空间结字之法讲的就是用点线构造最美的空间于方寸之间生出万千种点线的排列组合建筑则是以墙梁柱等为基本构成元素集合而成的空间体二者都在进行空问的构建同济大学建筑系建筑学二年级六年级体育公开课教案九年级家长会课件PPT下载一年级上册汉语拼音练习题六年级家长会PPT课件六年级上册道德与法治课件上学期有一个解字重构的教学内容其目的有二一是拆解常见的字为零碎的要素二是组合要素重构新的形象其目的就是练习一种设计方法该作业要求学生从具体事物中提取出符号再用符号来创造新的形象的方法以拆散汉字的笔画要素按照自己的意愿组合成结构似字的新形象结果一种是纯粹的抽象构图一种是有意味的新字分析书法墨线所留下的二维平面空间和三维运动建筑的空间是依赖于墙体的分布来界定书法的空间是靠笔画的间架结构组合得以构成空间书法的线条及线组合的形具有独立的美可以使人联想到建筑的形式深圳大学建筑系的学者曾提出空间书法的概念他们指出空间书法是一种概念不能以建筑学的功能性原则加以解释它是以传统书法的描红经验中衍化出来的旨在探索纯粹空间内涵的一种经验的设计过程反映出了汉字文化心理的潜在影响汉字形体的美感与可塑性为书写者提供了施展才华的空间该课程旨在对同学灵活运用建筑构成要素进行组合提供帮助由此可见汉字与中国建筑在历史上即是有所关联的并在其构成上有相互借鉴之处52园林与书法艺术的创作思想园林与书法在艺术目的上有共同的主题虽然他们用了不同的表现素材从不同的角度然而在艺术手法上应有相互借鉴之处书法艺术造型的两大基本要素是文字的点画书写和字形结构即古人所说的用笔和结字以此反映出字的形体与动态美园林则借助建筑山水花木三要素来进行建造在这里我借用书法的理论术语来说明园林的创作思想从中我们可以窥见其奥秘书画是我国的国粹除了书法之外山水画对我国园林艺术也具有比较深远的影响《浅析中国传统山水画对古典园林艺术的影响》521意在笔先胸有成竹书法创作讲求意在笔先字居心后在书之前先作一番筹划浓淡虚实大小疏密等落款式样如何用印等诸多问题都要作精心的计划项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载做到心中有数方可下笔有神一气呵成园林在其建造之前也有一个准备过程由园主自己或园主委任的造园家进行相地选址实地考察立意在先做到胸中有园按照初衷进行建造方可达到预期的效果体现造园家的意图522巧用点匦气韵生动中国书体变化颇多在楷隶篆书的点画书写上虽然变化幅度不太大但也很注意方圆的综合运用起收笔极尽变化粗细搭配得当规矩中不失生动草书则极尽变换之能事巧拙轻重皆有变化一笔连到底流畅洒脱气势连贯书法贵在一个活字否则就会平直相似状若算子上下方整前后齐平便不是书但求其点画耳王羲之《题笔阵图后》明清之际的馆阁体其价值不高的原因就在于字没了生气园林也同理造园家苦心经营园林中的点画山石水木建筑求得一个活字例如在动势处理上亭子的翼角以水戗发戗嫩戗发戗起翘的做法波浪形的景墙假山堆叠中采用悬挑跨等手法给人以动态之美有了曲折的游廊还不够还注意了结合环境与两侧的景观使游人左顾右盼而得景形成连续的画卷陈从周先生特别重视造园的气脉连贯有山贵有脉水贵有源脉源贯通全园生动之说523虚实相生曲直互生虚与实是一组较为抽象的范畴它包含的内容较广大小疏密藏露等虚是笔唾字里行间的空间即空白实是笔画形象的实体书法在布局时忌平忌齐忌均有宽窄疏密的变化就打破了平均这主要是由运笔结字有张驰变化的结果例如因某一行中的某些字的笔势纵逸而占据了较宽的空间造成了行间时宽时窄的现象草书中更是疏可走马密不透风产生出虚实相生的艺术效果刘熙载《艺概》中说直者不动而曲者动也说明书法有忌直贵曲的审美情趣园林讲求大中见小小中见大虚中有实实中有虚或藏或露或浅或深不仅在周四曲折四字也布置景致不得一览无余或用分景隔景障景的手法求得一个曲徐徐展开细细体味如苏州留园的前导空间由经曲折明暗对比之后进入豁然开朗的主要空间取得欲扬先抑的效果苏州拙政园的总体布局就是一个典型的疏密有致的例子园林用曲线优美自然富有动感的道路阔窄曲折变换的水面高低起伏迂回变化的线型建筑一廊总之曲路曲桥曲水曲岸曲廊等增加游人的趣味感524后呼应多样统一书法的结字难难在如何于方正中求得变化如何于千姿百态中独具匠心欣赏书法如同欣赏园林透过点画结构透过景致布局看到书者或造园者苦心经营的努力而这种努力叉不显露出人工雕琢的痕迹书法作品强调前后呼应字与字行与行之间产生一种呼应连贯顾盼生情的美感风格协调一幅行草书作若用楷隶书体进行提款则有悖统一原则而楷隶的正文配以行书落款则有增加书作动感之功效园林内容丰富多彩正如钱咏所说造园如作诗文必使曲折有法前后呼应最忌堆砌最忌错杂方称佳构空廊连廊花墙漏窗与园内园外的景物取得视觉的呼应为达到分散而不凌乱的效果注重主次分明如圆明园规模硬大又无中轴线以九洲清宴的建筑群为重点其余景物均围绕九洲清宴及福海来布置达到全园的统一结束语中国古典园林与诗词的博大在有限的篇幅中很多方面只能点到无法做到深入的探讨这是本文的缺憾之处当代的景观园林设计普遍西化的形式下环境设计的仁人志士们对传统文化的研究势在必行只有明白其精髓所在才能谈的上继承这也是本文探讨中国古典园林与诗词意境的初衷所在参考文献[l]肖芬中国古典园林的意境美[J]华中建筑2004年01期[2]任朝旺段艳丽论中国古典园林的艺术特征[J]河北大学学报哲学社会科学版2005年03期[3]赵启赢姚侠文关于竞技体操美学特征的研究[J]北京体育大学学报2001年04期[4]何彤锋儒道两家的天人观及其在古建筑中的体现[J]华南理工大学学报社会科学版2002年01期[5]曹辉论城市雕塑的功能与艺术[J]长春师范学院学报2004年03期[6]冯维波从艺术审美看旅游地的规划设计[J]重庆师范学院学报自然科学版2000年S1期[7]汪瑞霞科学技术与艺术设计的融合对动画设计专业建设的思考[J]常州师范专科学校学报2004年04期[8]郑颖立MCAI设计中的美学问题[J]电化教育研究1999年05期 III
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