❖方塔园是上世纪七十 年代末由著名建筑学家、 建筑师和建筑教育家冯 纪忠先生规划设计的园 林作品。全园面积 11.52公顷，是一个以 方塔为主体的文物公园， 其规划设计背景是为了 保护基地内遗存的北宋 方塔及明代砖雕照壁、 宋代石桥和古树等文物 古迹，规划后迁入明代 楠木厅、清代天后宫等 文物建筑，并保留原有 大片竹林，适当改造地 形，设置构筑物及小品 等，为松江城区市民增 添了一片休闲游乐的公 园绿地

　　由的意志，同时产生 出光影的时空变换， 使轴线的“定向”意 义表现得更为精彩，

　　茶室处于竹林之中，临水而设，整座建筑几乎全部采用传统材料建造， 仿佛是用竹杆编织起来。以竹子作为骨架，竹子之间用钢丝绑扎，它的结构 和构造方式顺应了毛竹的力学性能。整个屋架形成了一个空间结构，错综复 杂、传力均匀，这和传统的大屋顶概念一致，又与钢结构有异曲同工之妙。 用作柱子的毛竹，不管它是支撑高耸的屋脊还是低垂的屋檐，都粗细相仿， 以表现均匀受力的效果。竹结构杆件涂白，节点抹黑，一方面强调建筑虽然 采用的是传统材料，却传达了现代结构技术理念，表现了结构的全部意义， 突出了传统材料的现代意义；另一方面是为了让建筑有飘浮感，使得大屋顶 下的内部空间不显得太压抑。这样的处理体现了结构本身的美，B体育最终取得传 统与现代潜在的默契

　　山东曲阜孔子研究院 上海松江的方塔园 苏州博物馆新馆 陕西法门寺合十舍利塔

　　❖ 复原型建筑和重建型建筑大都是将历史建筑的遗迹或残存 部分进行修复或恢复重建。两者有联系但区别也是明显的。

　　❖古典园林建筑所映射出来的空间意境、造型意蕴常常成为现代 园林建筑设计的灵感源泉。设计师通过吸收传统建筑文化中的精 华，运用现代的手法，抽象并提炼出新的形式，创建一种有古典 意蕴的建筑形象。

　　❖本章节主要介绍了中国部分的现代园林建筑创作实例。这些实践作品不但 保留了中国古典园林建筑的精髓，并且继承创新，保存和延续了传统园林建 筑的生命力。通过对作品的梳理，将现代园林建筑创作划分为三种主要类型， 即古典园林建筑的复原和重建、仿古型园林建筑和古典园林建筑语汇的现代 演绎，以便更好地认识古典园林建筑的当下意义和发展方向，为风景园林专 业的设计教育提供案例参照。 。

　　❖ 纪念堂选址于古城扬州北郊大 明寺内。建成于1973年。大明 寺坐落在城北蜀岗中峰，山体 不高，山上古木参天，南接风 景秀丽的瘦西湖。唐朝时，寺 内高僧鉴真曾在此住持；宋朝 欧阳修、苏轼先后在寺中建平 山堂、谷林堂，被誉为文坛佳 话。北宋词人秦少游的诗句 “游人若论登临美，须看淮东 第一观”，正是对大明寺的评 价，称其为淮东第一胜境。清 代康熙、乾隆两帝巡察该寺， 辟西园。长期以来，大明寺一 直在保护中建设，成为唯一一 处记载扬州城市建设通史的建 筑群。

　　➢新黄鹤楼的总设计师向欣然，以清朝的同治楼为蓝本，在传承明清黄鹤 楼建筑风格的基础上，对黄鹤楼的外观和内部设计做了大胆创新。主体建 筑占地1200平方米，建筑面积近4千余平方米，楼高51.4米，坐东朝西。 建筑为钢筋混凝土框架仿木结构，运用现代建筑技术施工。整座楼于雄浑

　　❖ 承香堂位于苏州吴中区胥口镇香山工坊古建文化产业基地内，是香山帮技艺展示园 的一个主要园林古建项目。为了更好地保护已入选联合国教科文组织的“人类非物 质文化遗产代表名录”的“香山帮传统建筑营造技艺”这一遗产项目，全面展示香 山帮建筑以及营造技艺的精华，由苏州香山帮营造协会组织指导及香山工坊建设投 资发展有限公司投资建造。承香堂项目按照传统手工建造过程原汁原味地再现我国 古代工匠的造园手法，力争将传统的造园过程真实再现。施工过程中的一些传统习 俗和各类传统仪式也现场再现，并全程拍摄建造过程，保存原始资料作为香山帮技 艺的资料存档，作为香山帮传统营造技艺的数字化档案。使整个建筑成为香山帮传 统建筑技法的样板实例，以供今后教学和研究使用。

　　❖ 重建是对于一些已经消失或正在消亡的有较高历史价值的 建筑物，在相对缺少足够原始资料的情况下，参照该地区、 该时代的营造技术或通用的形式推测其外观和所采用的技 术，或者采用现代的技术和材料在原址或其它地点新建历 史建筑物，使原有的景观环境得以继续保持。重建后的建 筑沿用原历史建筑的名称，在一定程度上使历史建筑的象 征价值、情感价值得以延续。重建所反映的建筑风貌的真 实性是有限的，事实上是当代文化、社会心理和现代技术 的写照。

　　设计灵感来自冯先生 对松江到嘉兴一带民 居样式的记忆，也来 自于对宋代“自由、

　　❖鉴真纪念堂由梁思成先生及其助手完成方案设计，包括碑亭、长 廊和纪念堂三部分组成，总面积700平方米。纪念堂正殿与碑亭之间 以东西回廊环抱，形成一个古香古色、占地2500多平方米的宽敞的

　　➢明万历年间曾于大佛 前建有寺庙名曰普照寺， 后来毁于战火。在20世 纪90年代建设风景区时， 普照寺作为重要景点要 求重建。

　　➢设计师杜顺宝先生将 重建的寺院建筑群置于 石佛和云骨之后的柯山 东麓，成为大佛峰的背 景，凸显柯岩的主景。 重建后的普照寺建筑群 采用唐代风格，现浇钢 筋混凝土结构。建筑群 依山而建，曲折延伸， 山门、钟楼、天王殿、 大雄宝殿、观音阁等渐 次升起，依势而建，并

　　绝胜之地。曾经的采石场经历代匠人不断采石，鬼斧神工般 地造就了姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，在宋 代已成为著名的旅游胜地，著名诗人陆游曾有《柯山道上》 等咏柯岩的诗作。明代文人雅士在这里建有别业亭园。到了 清代，形成著名的柯岩八景。

　　❖ 仿古型园林建筑的设计是设计师根据场地环境或者建筑的历史 主题，基于自身对古典园林的立意、布局、建筑的构造法式、 比例尺度、细部结构的认识而创作的建筑。其创作方式主要有 两种；一是借用或模仿传统形式，追求园林建筑与自然环境， 人文环境的协调、融合，从传统建筑空间形态、结构形式、构 件特征、色彩运用等方面吸取精华，从而表达园林建筑所需表 达的景观意象。二是通过地方或现代材料的表现，既保持了传 统园林建筑的特征，又具有现代的内容和技术特性，体现了新 的时代精神。无论哪一种表现形式，通常是为了满足历史纪念 的需要或者是在历史氛围浓郁的风景环境中，运用现代材料、 技术，按照传统建筑的空间布局、造型语汇、工艺、色彩以及 细部装饰等，进行园林建筑创作，以再现传统风貌特色。

　　❖ 复原主要针对有特殊历史意义和景观价值的古典园林建筑， 对其加以复原予以“重现”，力求保存历史的原真性。此 方法是通过维修或建造手段，以恢复或重现历史建筑曾经 在历史上某个特定时期中存在过的面貌的完整性和审美价 值为目的。复原必须根据确切的历史图片、文献资料等， 在原址上以传统材料和手法准确再现历史建筑的外观和技 术手法。从这个意义上，复原是涉及到历史建筑或文物建 筑保护的基本原则问题。

　　❖ 黄鹤楼作为山川与人文景观相互倚重的文化名楼，享有“天 下绝景” 之美誉，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南 三大名楼”。

　　❖ 新黄鹤楼坐落在蛇山之巅，背倚万户林立的武昌城，面临汹 涌浩荡的扬子江，刚好位于长江和京广线的交叉处，与龟山、 蛇山、长江大桥等构成了武汉市城市意向的中心，成为武汉 市城市景观的重要标志。

　　❖院址设在孔子的故乡——曲阜，位于孔庙神道向南的延长线上，与孔 庙、孔府南北一线，并与“论语碑苑”相对应，融为一体，形成新的 “儒学文化区”。孔子研究院是一处集藏书、展览、研究、培训以及对 内对外交流的综合性学术机构，是研究、探讨和发扬光大孔子学术思想 的“现代杏坛”。

　　❖方塔园位于上海市 松江城区，园址既是 古代文人的会聚地， 又是松江遗址的缩影。 1974年，按照“修旧 如旧”的要求对毁坏 严重的方塔进行了动 工大修。而方塔被专 家们确认为是解放以 来国内古建筑修复最 好的实例之一。

　　2.绍兴柯岩普照寺 • 柯岩风景区是绍兴久负盛名的传统旅游胜地，历代誉柯岩为

　　❖方塔园在空间的规划 上，强调空间的“旷与 奥”、“开与合”、 “收与放”的对比。如 在平面及空间上高低错 落的台坛，与较宽阔的 广场和方整的塔院形成 繁简疏密的对比，从入 口空间到中心广场所经 历的“石板甬道”或 “堑道”的对比处理手